OMPHALION

Viaje a Estambul.


Eís tên Polin, solían decir los habitantes en griego, cuando estaban en las afueras y se dirigían "a la ciudad". Más tarde y fonéticamente similar fue denominada por los musulmanes  Islambul, ciudad del islamismo, aunque hay quién dice que el nombre en realidad, derivó de la larga y difícil pronunciación de  konstánt(inu)póli, y fue modificándose a lo largo de los siglos.
Bizancio, Estambúl, Constantinopla.

 

Manos Hadjidakis.

 

Podría haber denominado la página como "la ciudad" reconociendo la intención de Napoleón al definirla como la capital del mundo si solo existiese un estado.                                          
Sin embargo, he titulado este viaje con otra palabra griega, omphalion.

 

Omphalion: ombligo, centro de la tierra, del cuerpo, del mundo. Lugar de coronación de los emperadores bizantinos. Está en Santa Sofía, al fondo a la derecha.

 

Deambulando por la planta de la basílica, ni lo vi.
Cuando entras, solo miras hacia arriba. Intentas alcanzar los mosaicos, ver las divisiones de las teselas, imposible.
Me abstuve de estudiar el edificio antes, quería escucharlo sin conocerlo, a veces prefiero hacerlo así.

Sigues levantando la vista todo es dorado, inconscientemente buscas la escalera para estar más cerca.

Y es una vez arriba cuando ves el suelo de mármol, frío, uniforme, monótono. Durante siglos cubierto de suntuosas alfombras, ahora desnudo.

 

Hay un lugar distinto en él, un gran círcculo rodeado do otros de distintos tamaños y colores.

Hay que bajar y sentirlo.

No puedo situarme en el centro, el acceso está restringido.Vuelvo a mirar hacia arriba, consciente de mi posición y no me encuentro centrada. No importa, los círculos te atraen de todas formas.

 Es uno de esos lugares donde hay quedarse. La historia cambia aquí.

 

 

El poder militar o político ya no es suficiente si no va acompañado del consentimiento divino.

Por primera vez será coronado un emperador por la máxima representación de la Iglesia. Este simple hecho, se trasladará a Occidente e influirá en la formación política y territorial durante siglos.

Hagia Sophia ( Santa Sabiduría o Sabiduría Divina ) inaugurada por Justiniano en el año 537, en realidad no es una iglesia ( es la tercera que se construyó en el mismo lugar, ya que las anteriores fueron destruidas ), ni una mezquita ni siquiera un museo como la denominan ahora, es un espacio espectacular, es el tiempo mezclado con la historia intentando escaparse por su cansada cúpula.

No cabe ninguna duda que la clave para comprender la civilización

bizantina es la figura del Emperador. El Estado se identifica con el Emperador y
su aparato militar y burocrático. El papel del Emperador es bien descrito por Eusebio de Cesarea, quien expresa la opinión de que al igual que el Dios cristiano es uno, el emperador es  un monarca absoluto, vicario de Dios en la Tierra  y único su Imperio sobre la tierra...

El emperador es la cúspide de la administración imperial, jefe supremo del
ejército, juez supremo y único legislador, protector de la Iglesia y guardián de la
fe ortodoxa. El decide sobre la guerra y la paz, sus sentencias son definitivas e
irrevocables y sus leyes se consideran inspiradas por Dios. Como jefe supremo
del Estado, el emperador posee un poder prácticamente ilimitado, y sólo está
ligado por exigencias de la moral y las costumbres. Sólo en materia religiosa el poder del soberano encuentra una limitación real.

Por muy grande que fuera la influencia del emperador sobre la configuración de

la vida eclesiástica, éste era un laico y sólo podía ser protector, pero no jefe de la
Iglesia que tenía su propio jefe, el patriarca de Constantinopla, cuyo poder y
consideración no hicieron sino crecer con el tiempo...

En el año 457, León I es el primer emperador investido recibiendo la corona de manos del patriarca de Constantinopla. Todos sus antecesores cristianos o paganos celebraron la ceremonia según la costumbre romana, recibiendo la diadema de un alto mando militar o funcionario, siendo elevado sobre un escudo y aclamado por el ejército, el pueblo y el senado.

La innovación del año 457 demuestra el poder alcanzado por Constantinopla en el último concilio ecuménico. A partir de ese momento todos los emperadores bizantinos fueron coronados por el patriarca imperial. El acto de coronación del emperador pasa de ser un acto civil militar a alcanzar significado religioso, con una nueva ceremonia religiosa que poco a poco elimina la costumbre romana y que en su evolución llegará a la edad media como " la ceremonia de coronación".